奉化区公墓墓地有哪些

大多朋友都会陷入一个固定思维，墓园有山有水无遮挡好。深入来讲，并不是完全正确的。无山之地，高为山，无水之地，路为水。万事皆可做山，皆可做水。葬者，藏也，乘生气也，墓地是逝者藏身之所，很多朋友希望一进到墓园或站在某个地方，一眼就能望到自家福位，却忽略了藏字的含义。墓地讲究生气，树木植被越茂盛，此地风水越吉昌。葬腰不葬顶，围绕的藏风聚气一说，山顶风大，气运流通过快，山脚受迫，有压顶之势，山腰为较佳位置。风水的讲究是永无止境的，普天之下也没有几处净土符合风水的全部要素，风水只能作为一个辅助，而不要过度沉迷。墓地让人们能够到达一个和谐的境界，感受到生命和死亡的延续性。奉化区公墓墓地有哪些

墓位占地：国家规定每块墓地的占地面积不超过1平米，但是有的墓地占地面积可能只有0.5平米，所以这些一定要提前问清楚，并且要考虑这个墓地能否放下两个骨灰盒，是单穴还是双穴，骨灰盒应该怎么样才能放下等等。墓位占地面积的大小，在一定程度决定了墓价的高低，同等价位，风水相近的墓地，尽量选择占地面积大的。当然，占地面积的大小只是决定了墓地的规格，并不能表示风水的好坏。墓地风水的好坏，一定要请专业人员勘测才可以。并且，骨灰盒的摆放也会对墓地风水起到影响，所以想选到风水好价格不高的墓地。余姚风水好墓地年限墓地里追求着人们永恒不灭的梦想和追求。

寿衣，俗称"老衣裳"。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取"眷恋"、"缅怀"之意。衣裤的件数，忌双喜单。选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的格调，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼。图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

中国现代殡葬文化：对传统殡葬文化的认同及传统殡葬文化与现代化的适应。由殡葬文化的民族性和传递性看，对传统殡葬文化的认同实际是对自己国家和民族的认同问题。殡葬文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，因此，没有殡葬文化认同就没有民族和国家的认同。传统殡葬文化与现代化的适应实际上就是要克服殡葬文化优越感和自我中心的殡葬文化本位主义，通过对外开放，吸收外来先进殡葬文化的过程来建设符合中国国情的现代新殡葬文化。适应的过程也是一个批判继承与综合创新的过程。墓地里清凉的阳光让我们类比生命的需求不断成长。

着衣经要在涨潮的时候唱，因为"涨"字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭，他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。如果死者是女性，女儿还要给母亲唱"梳头歌"。不管怎么样，入殓的时候会唱的子女和亲属都要唱"哭丧歌"，倾诉自己对死者的思念之情。而出殡的这天清早，长房媳妇要唱"开大门"。因为民间认为，人死了就会被打入十八层地狱，不哭开大门的话，死者就会在阴间受罪。出殡的时候，女儿或媳妇要唱"出材经"，回来后唱"床祀经"。唱"亭子经"是为了让死者能够在阴间路上歇脚乘凉。当设灵台的时候，要唱"灵台经"这种唱经的习俗大多由女性来主持，目的是为了让死者平安的到达阴间。墓地不仅是逝者的一块领地，也是人类文化与道德的承载者。宁海海边墓地电话

骨灰盒落葬应该注意提前备好陪葬用品。奉化区公墓墓地有哪些

到了18世纪中叶，教会墓地拥挤，城市范围之内也再无埋葬死者之地，其后果已是众人忧虑的问题。教堂的地下室以及教堂周围的狭小空间已经是棺木丛集。这种场所许多已成为病源，常去者难免罹灾。在教堂墓地，掩埋的棺木逐层垒置，高到距地表只几呎(有时甚至只几吋)，地面不断升高，常与教堂低层窗口持平。为了给新葬者腾出空间，教堂司事只好暗中将骸骨和尚未完全腐朽的屍体移往他处，有时是有计画地另行掘坑掩埋，掘墓工将挖出的棺木铭牌、棺柄、棺钉收归己有，当做废金属出售。这样一来，教堂墓地附近的居民往往丧失健康，面色难看得令人无法忍受。奉化区公墓墓地有哪些

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