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”而他平时过着的是“喜时攀藤搅葛，怒时扰海翻江”的，自由自在的生活。他还偷了太上老君的金丹，“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛”。后来，虽然玉帝派天兵天将围剿他，他却一直英勇奋战，不倒旗鼓。战败则俘，被压山下后，仍然反心不泯。当唐僧把他救出来时，他立刻想回花果山去。[11]特别值得注意的是《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程，有变三头六臂的本领，还能灵巧地爬上树去“化作个焦螟虫”。他的武器也变成一条运用自如的“生金棍”，不用时可以变小放在耳朵里。这种“筋斗云”、“生金棍”、“焦螟虫”以及“攀藤搅葛”、“搅海翻江”的神通，都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。[11]但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后，已经拜唐僧为师，他却背着唐僧说好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱。同时，他还是个***不堪的好色之徒。他不*霸占了金鼎国的王女为妻，而且在西天取经路过女人国时，被美女缠住，便起了凡心。如果没有金箍*的禁制，他便破了戒。过火焰山时，听说铁扇公主的美貌，便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配，说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒。机械积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳有几种轻质以及良好的化学稳定性等特点，在建筑、家具、装饰、广告、照明等领域得到了广泛的应用。

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共有四万七八千个小妖，是《西游记》原著中小妖明面数量**多的一股庞大势力。三魔头大鹏为了吃唐僧肉，因怕自家一个难为，于是与青狮、白象二妖结义为兄弟，共谋唐僧，狮驼岭一役占据了八十一难中的四难：路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难。花果山花果山，《西游记》中地名，花果山水帘洞位于东胜神洲傲来国，是齐天大圣孙悟空的故乡。唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。花果山，山中有一洞，名唤水帘洞，洞内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。是孙悟空的居住之所。雷音寺雷音寺是《西游记》中地名，共有灵山大雷音寺和小西天小雷音寺两个地点，两者均位于西牛贺洲。《西游记》中的大雷音寺在西天极乐的灵山上。高老庄高老庄，是**古典神魔小说名著《西游记》中的地名。在小说中，猪**下凡化成人形暂居的地方就是高老庄。小说中，唐僧和孙悟空来到高老庄，庄主的女儿被一个长嘴大耳的妖怪（即猪**）强占，所以帮忙除妖。《西游记》中的法术共17个词条《西游记》里菩提祖师传授孙悟空的无上妙法，菩提祖师精通儒释道之法。 耐化学腐蚀，不易受到化学物质侵蚀。

奘西游《西游记》的成书与《三国演义》《水浒传》类似，都经历了一个长期积累与演化的过程。但与前两者演化的特征并不一致：《三国演义》《水浒传》是在历史真实的基础上加以扩展与虚构，是“实”与“虚”的结合而**后以“真”的假像呈现于读者面前；而《西游记》的演化过程则是将历史上的真实事件不断地神化、幻化，**终以“虚幻”的形态呈现在读者面前。玄奘（602—664年）取经原是唐代的一个真实的历史事件。贞观三年（629年），他为追求佛家真义，从长安出发后，途经百余国，历尽艰难险阻，**后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经六百五十七部，这一非凡的壮举，本身就为人们的想象提供了广阔的天地。后来玄奘口述了西行见闻，由他的弟子辩机编辑成《大唐西域记》共十二卷。但这部书主要讲述了玄奘在路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。后来他的弟子慧立、彦琮又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在赞颂师父，弘扬佛法的过程中，也不时地用夸张神化的笔调去穿插一些离奇的故事，为玄奘的经历增添了许多神话色彩。于是，取经的故事在社会上越传越神。 环保，辐射线与人体自身骨骼的辐射程度相差无几。合肥微型积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

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大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时，在整个西天取经过程中，他一直和法师患难与共，结伴同行，从东土一直走到西天。尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”，名与实常发生矛盾，但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。而必须注意的是，在《诗话》的猴行者身上，人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一，直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中，才有了新的飞跃。[11]与宋代相比，元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本之外，戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三**天取经》、元末明初杨景贤《西游记杂剧》等，都为吴承恩**后写定《西游记》提供了***的素材。元代在《西游记》成书过程中的**大贡献是，冲淡取经故事中的宗教色彩，增强传统文化的内容，以受众喜闻乐见的形式对《西游记》的文化选择做出规范。[11]这个阶段的孙悟空形象的主要表现：其一，反对天宫；其二，变化无穷；其三，救人之难。所谓反对天宫。奉贤区发展积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳